Альбер Камю – Великие имена Skip to content

Альбер Камю

Камю относился к тому редкому типу писателей, которых называют моралистами. Однако мораль Камю особого рода. Глубокий смысл произведений французского писателя трудно понять без .знакомства с той философской системой, которая лежит в их основе.

Эта философия называется экзистенциализм, то есть философия существования. Экзистенциалисты считали, что человек одинок в чужом и страшном мире, который давит на него со всех сторон, ограничивает его свободу, заставляет подчиняться придуманным условностям, а значит, не позволяет ему стать самостоятельной и свободной личностью. Отсюда возникают настроения пессимизма и трагичности существования, которое само по себе бессмысленно, так как все заканчивается смертью человека.

Правда, экзистенциалисты давали человеку право свободного выбора, однако, по их мнению, он был ограничен только двумя вариантами: полностью слиться с обществом, стать таким, как все, или оставаться самим собой, а это значит противопоставить себя всем остальным людям. Камю выбирает второе, хотя понимает всю бессмысленность бунта против общественных порядков, какими бы абсурдными они ни были.

Главным героем у Камю, как, впрочем, и у других философов-экзистенциалистов, многие из которых тоже были писателями, становится человек, который находится в пограничной ситуации — на грани жизни и смерти. Эти страдающие и отчаявшиеся люди и становятся предметом изучения писателя. В таких ситуациях еще больше обостряются все чувства человека, и, передавая эмоциональное состояние своего героя, писатель показывает, что все эти чувства — страх, совесть, забота, ответственность, одиночество — и есть главное, что сопутствует человеку всю его жизнь.

Камю не сразу стал таким писателем, хотя уже в его ранних произведениях появляются трагические мотивы. Его герои стараются насладиться жизнью, пока не поздно, постоянно ощущая, что их существование рано или поздно закончится. На этом и основан любимый афоризм писателя: «Без отчаяния в жизни нет и любви к жизни».

331″ 800Альбер-Камю2 Альбер Камю Трудно сказать, что в жизни Камю сформировало такое его мировосприятие, хотя, надо сказать, жизнь не баловала его. Может быть, это и стало основной причиной пессимизма писателя. Альбер Камю родился 7 ноября 1913 года на ферме «Святой Павел», в пригороде г.Мондови, в алжирском департаменте Константина.

Его отцом был сельскохозяйственный рабочий француз Люсьен Камю, а матерью — испанка Катрин Сан-тес. Мальчику не исполнилось и года, когда его отец получил смертельное ранение в битве на Марне и умер в госпитале. Чтобы вырастить двоих сыновей, Люсьена и Альбера, мать переселилась в предместье г. Алжира и устроилась работать уборщицей.

Семья жила буквально на гроши, однако Альбер сумел с отличием закончить начальную школу Белькура. Школьный учитель, который тоже воевал на Марне, добился для одаренного мальчика стипендии в алжирском лицее Бюжо. Здесь Камю по-настоящему увлекся философией и подружился с учителем философии и литературы Жаном Гренье, который занимался религиозным экзистенциализмом.

Очевидно, он и оказал решающее влияние на мировосприятие молодого Камю. В самый разгар учебы в лицее Камю заболел туберкулезом, этой болезнью нищеты и лишений. С тех пор болезнь так и не оставляла его, и Камю приходилось регулярно проходить курсы лечения.

Тогда же в лицее Камю впервые прочитал Достоевского, который стал его любимым писателем до конца жизни. Камю начинает вести дневниковые записи и, по совету Ж.Гренье, пробует писать сам. Его первые произведения — «Жан Риктюс. Поэт нищеты», «О музыке», «Философия века» и другие — в 1932 году были опубликованы в лицейском журнале «Юг». В том же году Камю пишет литературно-философские эссе «Бред», «Сомнения» , «Искушение лжи», «Возвращение к самому себе», названия которых говорят сами за себя.

Осенью 1932 года Камю поступает на филологический факультет Алжирского университета, где начинает заниматься древнегреческой философией. Там же курс философии читал его наставник Ж.Гренье, с которым Камю продолжал поддерживать теплые отношения. Кроме древней философии, он много читает современных философов и все больше проникается их образом мышления.

На втором курсе, когда ему исполнилось двадцать лет, Камю женится на студентке своего же факультета Симоне Гиэ. Лето следующего года они с женой проводят на Балеарских островах, и эти счастливые дни Камю описал потом в своей книге «Изнанка и лицо». В студенческие годы Камю активно включается в общественную жизнь. Он пробует переделать мир и записывает в своем дневнике: «Я находился на полпути между нищетой и солнцем.

Нищета помешала мне уверовать, будто все благополучно в истории и под солнцем, солнце научило меня, что история — это не все». Изучение древних философов помогло Камю понять, что человеческая история всегда была неблагополучной в большей степени из-за того, что миром управляют корыстные люди. «Каждый раз, когда я слышу политическую речь или читаю заявления тех, кто нами управляет, — писал он, — я ужасаюсь, и уже не первый год, оттого, что не улавливаю ни малейшего оттенка человечности.

Вечно все те же слова, все та же ложь». В молодые годы Камю еще был мечтателем, поэтому думал, что общими усилиями, вместе с другими «поборниками чести», ему удастся изменить существующее положение.

Он начинает заниматься просветительской работой и в 1935 году организует передвижной Театр Труда, где пробует себя и как режиссер, и как драматург, и как актер. И этом театре ставились пьесы и русских авторов, н частности, «Каменныйгость» Пушкина, «На дне» Горького, инсценировка «Братьев Карамазовых» Достоевского.

Еще раньше Камю принял активное участие в работе комитета содействия международному движению «Амстердам-Плейель» в защиту культуры против фашизма и осенью 1934 года всту пил в алжирскую секцию коммунистической партии Франции. В 1936 году Камю вместе с женой, а также со своим университетским другом и соавтором пьесы «Восстание в Астурии» Буржуа отправился в путешествие в Центральную Европу, котороо впоследствии описал в своем эссе «Со смертью в душе».

Когда они находились в Австрии, то узнали из газет о фашистском мятеже в Испании. Это трагическое известие смешалось и с личными неприятностями. Камю поссорился с женой и дальше уже путешествовал один.

Вернувшись в Алжир через Италию, Камю разводится с женой и под впечатлением обрушившихся на него невзгод приступает к работе над своими основными произведениями — «Миф о Сизифе», романами «Счастливая смерть» и «Посторонний». Свой философский труд «Миф о Сизифе» сам Камю называл «эссе об абсурде». В его основу легла известная древнегреческая легенда о вечном труженике Сизифе, которого мстительные боги обрекли на вечные мучения.

Он должен был вкатывать на гору обломок скалы, но, едва достигнув вершины, глыба срывалась, и все приходилось начинать сначала. Камю показывает своего (Сизифа мудрым и мужественным героем, который понимает несправедливость выпавшей ему доли, ко не умоляет богов о пощаде, а презирает их. Таким образом, выполняя свой, казалось бы, бессмысленный труд, Сизиф не сдается и своим душевным непокорством бросает палачам вызов. Обострение туберкулеза помешало Камю поохать в Испанию, чтобы принять участие в защите республики.

А в том же, 1937 году, произошло еще одно неприятное событие. После окончания университета Камю хотел заняться научной работой, однако по состоянию здоровья он не был допущен К конкурсным экзаменам по философии, что закрыло ему путь к получению ученой степени.

Скоро он разочаровался и в коммунистических идеалах и вышел из компартии, однако продолжал сотрудничать в левой прессе. В 1938 году он начал работать в газете парижского издателя Паскаля Пиа «Альже репюбликен» («Республиканский Алжир»), где вел литературную хронику и другие разделы газеты.

В том же году Камю иаписал философскую драму «Калигула» и основательно засел за роман «Посторонний», перемежая эту свою работу с написанием эссе, заметок, публицистических статей. К тому времени относится его эссе «Достоевский и самоубийство», которое под названием «Кириллов» вошло в «Миф о Сизифе», кроме того, он написал известный памфлет «Диалог между председателем Государственного совета и служащим с месячным жалованном в 1200 франков», который свидетельствует о том, что Камю все еще были свойственны бунтарские настроения, хотя он уже все больше и больше понимал всю бессмысленность борьбы протин существующих порядков.

Еще работая над «Мифом о Сизифе», Камю придумал еще один свой любимый афоризм: «Единственная правда — это непокорство». Однако, в отличие от своего героя Сизифа, Камю не только молча презирает сильных мира сего — он пытается открыто бороться с ними.

В 1939 году в Алжире состоялся процесс по делу Го-дена, на котором писатель выступил в защиту несправедливо обвиненных мелкого служащего француза и семи арабских батраков, в результате чего они были оправданы. В том же году Камю выступает в защиту сельскохозяйственных рабо-чих-мусульман, которых обвиняли в организации поджогов. Свои репортажи из зала суда он подписывает псевдонимом Мерсо, который станет именем главного героя его романа «Посторонний».

Весной 1940 года Камю уезжает в г.Оран, где вместе со своей будущей женой Франсиной Фор дает частные уроки. Но уже через месяц он получил приглашение Паскаля Пиа работать в его газете «Пари-суар» («Вечерний Париж») и немедленно выехал в Париж. Однако поработать спокойно ему не пришлось: летом 1940 года Францию оккупировала фашистская Германия, и перед тем, как немцы вошли в Париж, редакция «Пари-суар» переехала в маленький городок Клермон-Ферран, а потом в Лион.

Сюда к Камю приехала Франсина Фор, и в конце года они поженились. После оккупации всей Франции Камю несколько лет пришлось странствовать «дорогами поражения». Он работал в Марселе, потом уехал п Оран, откуда снова вернулся во Францию.

Здесь Камю вошел в ряды французского Сопротивления и включился в работу подпольной организации «Комба» («Борьба»). «Просто я себя нигде больше не мыслил, вот и все, — вспоминал он позднее.

— Я думал, и я так думаю по сей день, что принимать сторону концлагерей нельзя». В годы оккупации Камю собирал разведывательные данные для партизан и работал в нелегальной печати, где в 1943—1944 гг. печатались его «Письма к немецкому другу» — философско-публицистическая отповедь тем, кто пытался оправдать зверства фашистов. Когда же в августе 1944 года в Париже произошло восстание, Камю оказался во главе газеты «Комба».

В то время он переживал настоящий подъем. Несколько его пьес, в частности «Недоразумение» и «Калигула» , где главную роль играл Жерар Филипп, были поставлены в театрах.

В семье Камю родилось двое близнецов. Париж был освобожден от оккупации, и на страницах газеты Камю призывал установить во Франции такие порядки, которые позволили бы «примирить свободу и справедливость», открыть доступ к власти только тем, кто честен и заботится о благе других.

Но в тридцать лет он оказался таким же мечтателем, каким был в двадцать. Рассчитывая на всеобщее братство, которое помогло во время войны, Камю не учел того, что люди с разными интересами объединились только на время опасности. А когда она миновала, все встало на свои места; во всяком случае, Камю с его призывами к честности и справедливости снова не был услышан.

Наступившее разочарование лишний раз ут вердило писателя в мысли, что общество живет по своим собственным законам, которые отдельным честным людям изменить не под силу, поэтому надо либо приспосабливаться к ним, либо оставаться самим собой, проявляя «душевное непокорство». К этому времени Камю становится уже всемирно известным писателем. Огромную популярность получил его роман «Посторонний», который был опубликован еще в 1942 году.

В нем Камю выразил давно выстраданную им мысль о том, что человек, который не хочет лицемерить и подлаживаться под общепринятые мерки, — чужой, «посторонний» в этом мире всеобщей лжи. Однако Камю безгранично верит в могущество своего писательского слова и продолжает бороться в одиночку. В 1947 году выходит его следующий роман — «Чума», в котором Камю описывает страшную эпидемию чумы, разразившуюся в одном городе. Однако название заставляет читателей вспомнить словосочетание «коричневая чума», как называли фашизм, а сделанное писателем замечание, что «чума, как и война, всегда заставала людей врасплох», не оставляет сомнения в том, что этот роман направлен против фашизма.

В 1951 году Камю публикует философский памфлет «Бунтующий человек», в котором подвергает резкой критике и коммунистические идеалы. Однако чем дальше, тем больше Камю ощущает, что попал в ловушку собственного отрицания всего и вся. Он протестует, но от этого мало что меняется, хотя писателя уже называют «совестью Запада».

Камю много ездит — по США, странам Южной Америки, Греции, Италии, другим странам, но везде наблюдает одно и то же. В своей речи при вручении ему Нобелевской премии по литературе 10 декабря 1957 года Камю признался, что он слишком прочно прикован к «галере своего времени», чтобы так легко отказаться не «грести вместе с другими, даже полагая, что галера провоняла селедкой, что на ней многовато надсмотрщиков и что, помимо всего, взят неверный курс ». В последний год перед своей неожиданной смертью Камю почти перестал писать, он думал заняться режиссурой и уже пробовал ставить, но не свои пьесы, а сценические переработки «Реквиема по монахине» У.Фолкнера и «Бесов» Ф.Достоевского.

Однако найти для себя новую опору в жизни ему не довелось. 4 января 1960 года, возвращаясь в Париж после рождественских праздников, Камю погиб в автомобильной катастрофе. 330″ 800Альбер-Камю1 Альбер Камю Известный писатель и философ Жан Поль Сартр, с которым Камю связывало многое — и дружба, и вражда, сказал в своем прощальном слове: «Камю представлял в нашем веке — ив споре против текущей истории — сегодняшнего наследника старинной породы тех моралистов, чье творчество являет собой, вероятно, наиболее самобытную линию во французской литературе.

Его упорный гуманизм, узкий и чистый, суровый и чувственный, вел сомнительную в своем исходе бит ву против сокрушительных и уродливых веяний эпохи».